春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时(shí)期的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精神运用于孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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